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    正如大多數的學科,考古學有許多分支學科,區分的方式有些是依據特定的研究法或物質類型(如: 石器分析 (英語:lithic analysis) 、 史前音樂 、 考古植物學 (英語:archaeobotany) )、地理或年代(如: 近東考古學 (英語:Near Eastern archaeology) 、 中世紀考古學 (英語:Medieval archaeology) ),其他的主題(如: 海洋考古學 (英語:maritime archaeology) 、 地景考古學 (英語:landscape archaeology) 、 戰場考古學 (英語:battlefield archaeology) ),或是一處特定的 考古文化 或 文明 (如: 埃及學 、 印度學 、 漢學 )。
    民族考古學 是對於現存人群的考古學研究。 [33] [34] [35] [36] [37] [38] 這個取向在1960年代強調中程理論而聲名鵲起,這是當時過程學派運動的一項特色。 早期的民族考古學研究將焦點放在狩獵採集或搜食社會。 民族考古學繼續成為後過程或其他當代考古學研究取向的一個強力成份。 [39] [40] [41] [42] 民族考古學運用民族誌研究來增進與改善它們的類比,然後運用這些類比,詮釋考古學記錄。
    考古學家根據整理出來的數據及資料,配合其他學者對遺物科學分析的結果,以及考古學的理論,考古學家就能大致復原出史前人類的生活面貌。 從遺址出土的器物中,有很多都是殘缺破碎的,考古學家要獲得遺物的完整面貌,就必須設法復原這些破碎的器物,因此修復就成為考古工作中的一項重要工作。 首先,工作人員將屬於同一器物的破片找出來,將破片接合成器物原來的樣子,然而拼接之後並不一定是完整無缺的,此時工作人員必須將缺損的部份補綴起來。 有些考古遺物相當脆弱,必須做特殊的處理,以避免進一步的破損或變質。 由於每件遺物的材質、加工的方式與出土的環境不一定相同,所以處理起來並不容易。 這樣的工作已經超越考古工作的領域,需要專門的學者來從事,甚至要做實驗來了解遺物的特性,決定處理的方式。
    [31] 現今的考古學理論採借了來自很大範圍的理論思想,包括 演化 、 現象學 、 後現代 、 結構與能動 、 認知考古學 (英語:Cognitive archaeology) 、 功能學派 、 性別考古學 (英語:Gender archaeology) 與 女性主義考古學 (英語:Feminist archaeology) 、以及 考古學系統理論 (英語:Systems theory in archaeology) 等。
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