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    宗教教育不僅是文字,宗教教育是將基督的生命傳授給學生。 當一個教員的行為配得基督徒的身分,同時也正確體現出神的原則。 那些教導神原則的人,必須以敬畏神的生活作為教會的楷模,尤其要成為青年的典範。 理解神的話語並行出來,並不是容易的事,對許多信徒來說也很抽象,但努力將神的原則行出來總是值得的。 不只是持守個人的救恩,當我們努力將神的話語活出來,也藉此幫助其他信徒,了解如何過一個敬虔的生活。 無論對年輕或年老的一輩,我們的行為對於信徒的影響力遠大過於言語。 對屬靈的教師而言,有一個很大的挑戰,就是如何在這屬世淫亂的世界裡生存。 有一些宗教教育老師會將他們的生活分為兩部份:「私下」(private)的生活和「宗教上」(religious)的生活,並且試圖將兩者分隔。
    宗教教育在學校課程中有其地位,正是因為它曉得「宗教教學」與「宗教相關知識的教學」之間的疆界何在;它充分意識到宗教知識中所涉及的不同層面與敏感性,以及這些層面是如何彼此相關連的。 它知道如何找出並呈現宗教真正的本質,並「如其所是的呈現宗教,而非像一些解釋者所想要或想變成的樣子來呈現宗教」(Edwin Cox, 1966: 233) 為了成功達成此項任務,台灣宗教學會將會推廣並納入那些,由宗教支持的機構(該機構對於宗教教義與宗教教育的差異有清楚的概念;宗教知識並非為了傳教,而是敞開心胸邀請信仰上的回應)所設置的宗教教育課程。 台灣宗教學會亦將納入地方宗教傳統以鼓勵、強化課程,特別是在基督宗教為宗教教育所努力打下的基礎,並在既有資產上繼續努力。 生命教育長期以來,已然成為宗教教育的替代方案。
    宗教教育的師資除了要有專業的素養之外,另一個非常重要的要求是教師必須能超越自己的宗教信仰很客觀地授課,這是在師資養成的過程中要不斷強調的,也將是宗教教育成敗與否的關鍵。 「宗教研修學院」通指宗教界為培養各自的宗教師(神職人員)和該宗教專業人才而設立的教育機構,例如,佛學院、神學院、道教學院等。 學院中通常含大學部和研究所。 由於過去政府保守的宗教教育政策,宗教研修學院一直不為教育部所承認。 雖然如此,各宗教為了培養其人才,均不遺餘力地辦學。 很多學院歷史悠久,少則二、三十年,多則有上百年的歷史 ( 註三六 ) ,其學術水準也不輸一般大學。 過去幾十年來,各宗教不斷地向教育部請願,希望能把宗教研修學院納入正規教育體系中,最近終於獲得迴響。
    綜上所述,宗教對教育人員、師生關係等可提供生命教育的啟發;而與宗教有關的傳統文化或知識,是人類歷史中重要的文化資產,也是教育活動中不可忽視的內容,除此之外,對於特定的宗教團體來說,教育是培育宗教人才與信徒的最好方式。 簡言之,以宗教力量的感人之深,宗教對於教育實具有補充的功能。 西方以宗教作為基礎的道德觀念,在文藝復興與啟蒙運動後,受到理性主義及科學實證主義的抨擊,逐漸受到質疑。 隨著當代思潮的興迭,宗教教育與道德的關係逐漸改變,並有所不同。 傳統的宗教體系與其主張的神學認為宗教與道德間有著極為密切的關係,甚至把宗教看作所有道德的源泉。 宗教的信徒常傾向於從神的啟示引申出倫理準則和道德規範,由神的審判導引出道德的制裁。 不過這種觀念,在人類由神聖步向世俗的途中,有了某些程度的修正。
  7. 宗教教育 - 國立臺灣大學

  8. 台灣學校教育中的宗教課程 - fju.edu.tw

  9. 宗教教育 - Wikipedia

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